曲阜遗履千馀年，自汉高过鲁，祠始盛；开元诏通祀，则又盛；庆历置州县学，则又盛。余尝执俎豆于辟雍，祭酒摄三公，以衮衣北面，庭燎煌煌，佩玉锵锵，工奏乐章，搏拊笙簧，其行事视先代帝王社稷宗庙。上近年黜陟配飨，复增曾子、子思，下逮先儒与一时游从，通祀在列。东南遍书院，官建御书礼殿，不特校庠序止，皆古所未尝有也，此一时也。奎运飙回，而讲堂兴董养之嗟，玄圃怀敬容之感，鹰扬马上，儒缓披离，慨城阙之园蔬，伤绵蕝之何日。吉又郡邑之一，在多士为最，在赋籍为小。江岸漂摇，壬午稽天，学存亡不计。水后三年，邑有仁侯曰平阳刘焕，至之日，即有意教养。簿朱宪鲁人，材足达志，每春秋上丁与绂麟之旦，有事于先圣如鲁。而他庙上元之灯，民间江南之乐，所以崇祀淫威者，易彼于此，观听异焉，峨峨而会者岩穴常数百。拔奉充庖，劝侑礼饮。阅岁且满，大议修学，由长暨尉，捐竭裨画。自殿而门，自堂而序，精庐胪分，列祠兴秩，开径旁来，星明戟幽，规制聿新。乃像阙里，初见睟容，作会閟严，冯负致美。又以社坛接壤，修复种树，风雩游息，与学为家。或曰：「靡矣，非制也，将无与灯乐似」？余曰：异教土木，穷妖极丽，贤侯不以正徇邪，不以俭废隆，尊教父，息巫俗，修废官，作恭孚，先郡他邑有乎？不彼疾而此议焉，党慝也。杜子美于衡山孔广诗以为十年扫地，唱恢大义，压戎马气；况多文大邑，动容远慢，以中州之盛，复百官之富，岂比衡山小邑屋加涂塈而已？三年之间，士不见役，所以存奖吾道甚备，此又王裒负担携持，步送门生，而仅免于安丘之役者也。吾亦有门生故人不待送而免，方愿负耒之滕之不暇，而教谕萧惟清实来请记，因为之言教。嗟乎！此一时也，又三百年所未有也。乐始于蒉桴土鼓，祭起于扫地燔兔，岂不求诸野哉！因三百年之盛而又盛焉，非过也，而后有三叹于此者矣。鲁虽周礼，然弦歌不辍，亦繇武城馀风，邑何可无贤宰之泽哉！事君者不敢忘其君，亦不敢忘其祖。古之得天下者必问其所以失，猝有问得失于子大夫者亦知之乎？其何以言之？三代之得天下也以仁，其失天下也以不仁。又非其所以失也，学与政不相待也，文与行不相应也。其排击也强，而负荷也怯，则诸君子亦不得不任其责矣。我有先正，身为盛时，庆历欧公，中兴忠襄，淳熙以来二杨，端平刚简。间者阔焉，而遂至于此，人人自愧自悔之无及，而纷纷者方肆于平世，则亦乐其所以亡矣夫。余也岂敢以往事咎诸君子哉！均是学也，颠也或以为非一绳所维，兴也亦以为非一木之力，一与一同，而兴坏分，进退决，强弱异也。闻之夫子，慈与爱者宜歌商，明乎断者宜歌齐。今之兴于礼者齐矣，然而诸君子宜何歌也？教者勉焉。

东汉而后，贤士大夫多由铭诔以传。国朝官至卿监即附史立传，史之体略而直，志铭之义婉而详，以二者参考之，则斯人之寔殆不可掩已。不幸而史或阙遗，志之又有所未尽，则金石之托亦无以行乎悠久，岂非尚论者之所惜哉！前奉常翁公既没之六年，某为其孙女婿，得徵士刘勉之所述公行事状，与故中书舍人吕君本中所撰公志铭，而求公遗文于其孙绍之，盖乱离放失之馀，尚班班也。夫作史者未尝不先询求于当传之家，次及于见闻，故其家之所载宜尤悉，以俟太史氏采择。而孝子慈孙思显扬祖考者，必为之行录，以请幽藏之文。犹以为未也，复大书深刻于外，曰表，曰碣，曰神道碑，而门人学者往往为之歌诗赞咏，以翼而张之，庶乎其先德之流光而不泯，斯亦仁之至义之尽矣。绍之以是见谓曰：「先祖应得神道碑，愿属之子」。寅曰：「公父执也，不敢辞」。乃次序之曰：公讳彦深，字养源，世居建州崇安县之白水。曾祖伯珍不仕，祖元方赠朝奉郎。考仲道，仕至朝奉郎，累赠至特进。恂恂长者，不言人过，师事安定胡瑗先生。归以诸经教授，从之者数百人。守官多建学校，兴水利，前后溉田万馀顷，朋游有贵达者欲援之，辄辞以亲老。生三子，公仲也。初补太庙斋郎，绍圣元年进士第出身，福州侯官主簿，摄闽清令，为濠州钟离令，详定九域志所编修官，秘书丞，礼、金部员外郎，提点淮东、湖南、京西路刑狱，尚书右司员外郎，秘书少监，国子祭酒、秘书监。除集英殿修撰，知济南府，提举南京鸿庆宫。知婺州、亳州，皆未赴。入为太常少卿，复以修撰提举江州太平观，则公所历任也。由选调改宣德郎，迁至右中奉大夫，则公所历官也。生于熙宁己未十一月之甲午，终于绍兴辛酉五月之戊申，则公所享之年也。葬于所居里之钟台山，与其妃余氏恭人合葬，则公将没之治命也。初，与乡荐中南宫选，而丁父忧，次榜乃奉廷对。其在侯官，月奉钱十有二千，公以五奉母，以一资女弟。与布衣数人交友论文览胜，后皆知名。闽清故令厚敛谀部使者，公条具以告，且乞闻诸朝省，部使者善之，邑之苛政尽革。令钟离时，崇宁间也，岁大蝗，公请于当路，得米十万斛食饿者，贷之种，明年邻邑田尚芜，而钟离独赖麦以免饥。既满秩，丁内艰，哀毁骨立。服除，不忍去坟垄者几年。大臣荐入书局，更六岁不迁，淡如也。其于古今地理多所是正，而丞中秘，遂为南宫郎。逾年改金部，凡度支用度无成法者，移金部给之，重复无以稽考，公立籍以著移，吏奸遂沮。自外使召为都司，入对论奏谳之弊曰：「伏见淮东十一州军，政和六年七年坐杀人而死者才十有二人，刑几措矣。然计二年之狱，盖一百三十二人，而独此十二人者死，问之有司，则曰：『不死者有情理者也』。自五帝三代至于汉唐，未有杀人不死之法。在律詈人者笞四十，借如以一詈之故，即遭殴杀，是杀人者不死，詈人者顾当死，轻重倒置，莫此为甚。且百有二十人皆大辟也，州郡奏而免之，可谓仁心矣。彼其遭杀者受无辜之虐，而衔不报之冤，反不足恤乎？廷尉天下之平，乃仁于强暴，使寡弱者不保其生，乌在其为平也？以一路二年计之已如此，天下复当几何？所谓好生者将以省刑而召和气也，今舍止杀之具，致被杀者滋多，非所以省刑也。宽杀人之人，使衔冤者益众，非所以召和气也。朝廷徒见夫岁断大辟之少，以为刑将措矣，盍亦并奏案而计之乎？致治犹元气也，刑之禁民为非，犹药疾也，慕措刑之虚名而忘失刑之寔患，是犹慕治古之无札瘥，而但去其药，民知挤于沟壑矣。今之官吏外希雪活之赏，内冀阴德之报，递相驱煽，遂成风俗。一作奏案，无敢异议，胥吏乘之，奸弊万态，文致情理，莫可究诘，谳状径上，不由宪司，其就东市者大抵贫民耳。臣请于谳状列囚之日，必使大理刑部得以检察，庶少革其弊」。从之。退而以民间疾苦论于宰相，且条所宜更张者甚众。又与同僚纲纪省务，追复旧制，于是堂吏失权，而宰相不悦。会公弟为御史中丞，公引嫌自列，即徙为秘书监。公建言：「唐人文章悉藏御府，而本朝不然，宜访求国初至今诸儒论纂可传永久者，并以来上」。从之。宣和元年冬，盗起睦州，东南大震，上言：「两浙自钱氏纳土百四十馀年，无桴鼓之警。今狂夫一啸，从者如云，若非百姓不乐其生，何以致此？夫民有疾苦不得上闻者二十馀年，以言为讳故也。宜取上书邪等名籍焚诸通衢，应太学生上书更不经由长贰，删去大观三年指挥，而下诏求直言，则天下之事毕陈于旒扆之前矣」。又言：「谏官久缺不除者，以朝廷无事，四方无虞，不必论列故也。今羽书狎至，禁旅出征，诸路骚然，调兵馈饷，不可谓无事矣。杭为都会，歙、睦，岩邑也。城郭焚荡，死者莫知其数，不可谓无虞矣。迹其致此，岂无所自哉？宜悉召忠臣义士列于谏垣，使直言日闻，秕政尽去，则海内竦然，知陛下之德如禹汤之心，虽太平可致也。盗何足云乎」？又言：「六路者，朝廷府藏，而淮南处上流。淮南者，六路咽喉，而扬据要害。今乃地最狭，力最弱，非所以为控扼也。乞如熙宁故事，废高邮为县，及取泰州之泰兴、海陵俱隶扬州，则官减冗员，民力顿宽，形势增强，战守有备矣」。且乞亟选忠义名节之士，易沿江守臣之不胜任者，其语之切当者曰：「折冲禦侮，要在得人而已」。明年秋方贼平，公又言：「大军之后，公私虚困，抚绥安集之事，尤当加意。唐既平，庞勋不能深恤其民，遂致乾符之乱，可以为监。今贼魁就擒，而它方相应蜂起者尚多有之，宜曲赦二浙、江东西、福建、淮东南路，不问前过，俾各复其业。令下十日不散者亦未得进兵，具贼首姓名以闻。其所破六州及诸县遗民无几，宜蠲放两税三年，免役一年，权罢和预买，倚閤见欠常平钱。坊渡课利并减半，尽三年止。州县官非治狱，可暂减者减之，曹官可暂并省者省之。茶盐宜暂弛之。非泛抛买年例科率，宜并止之。商人贩牛及五谷农器如六州者，宜蠲其征。比缘军兴，除武臣守郡若尉者，宜还用文吏。其越、台、温、秀、信、建、宣则勤于战守，升与润则大兵所驻，饶、苏、湖、明、常、广德则供亿频烦，皆失耕桑之候，宜与蠲两税一年，免役和预买一次，而蠲放所在官兵之费。宜委发运司速于丰熟州郡置场和籴，专一应副，仍不得苛籴于人户，及用官告、度牒、香药钞准直，乞从朝廷支降见钱，务令寔惠早及百姓」。朝廷既下赦，其间条目，往往有用公所请者。南师凯旋，即议北讨，公见宰相论曰：「匈奴自古抗衡中国，前世能臣服之，未尝不因其乖乱。今辽主犹存，而守燕者自立，此其乖乱之时也？徒以女真内侵，隔绝其间，是以未至争国。为吾之计，莫若驻师境上，养威饬备，俟女真退却，匈奴两主必且交兵，吾勿有所助，彼兵拿不解，人畜耗尽，猛敌时发，势力皆穷，当有款塞称臣者。然后抚而定之，使向风慕义，永为宋藩，则功光祖宗，德垂后裔，可谓万世一时矣。既不渝盟，信结方外，一利也。大河东北，无调发之劳、金革之患，二利也。契丹为吾固圉，女真不得窥边，三利也。天子有道，守在四夷，又况全燕本非吾有，委之以封北狄，吾又从而助之，则备女真有馀力矣。今女真虽半得燕地而不能得其人，则引弓之民燕尚属之，王师出境，能必克乎？未能必克而先自渝盟，兵连易水之上，旷日引久，是使女真为卞庄子也。万一燕已衰弱，屈服于吾，露布告捷，天声赫然，信可夸耀一时矣。女真席破燕之威，长驱而南，是吾代契丹受猛敌也。然则王师克与不克，皆未见其可。且契丹与国也，女真强敌也，今有强敌，压据垣墉之外，己自当之乎，抑使人当之乎？夫拓复土宇，诚曰美事，亦必长虑却顾，保无后虞乃可也。矧女真方张，蚕食无厌，而欲与之为邻，决有近忧，岂惟土宇未可拓复而已乎？以愚见揆之，如二汉故事，使契丹当女真便」。是时庙算已定，不可回也。车驾幸三馆，赐公三品服。未几师表成均，建言：「自三舍法行，学者急于中选，有苟得之心，不复穷经阅史，惟诵程文为楷式，以剽窃对义，以阿谀荅策，气节委靡，寔关盛衰，识者以为深忧。今既罢舍法，宜降诏旨，申敕多士，俾深明经术，博知古今，以养其气节。在外旧无教授处，委知通物色名士，为众所推服者充之」。于是太学士习稍变。蔡氏子任大宗伯，媢公异己，谮之云：「所以劝诱，皆元祐学也」。徙拜秘书监，公笑曰：「彼亦知有元祐学耶」？八月朔日食，太史前一夕以奏，且移省知，而执移者误送著作局，及期百官赴明堂待班，朔，车驾不出，始知日食。公坐是降两官，守济南。复值岁大饥，公发粟平粜，民赖以安。辇运司和籴麦、经制司责民燕山府贷钱，皆奏罢之。帅司捕盗，将过境内，杀平人十二，公痛劾之，诏鞫引伏，而为权倖所沮。宦者李彦奉使至，公待之如旧仪，彦大怒，除公提举南京鸿庆宫。公素爱金陵江山之胜，遂买宅居焉。除守婺，改亳州，尚待次。建炎元年十月召贰奉常，从车驾自睢阳至江都。是岁卜郊，宰相以出城可虞，筑坛城中，公陈三不可，争之，不从。又每陈江都无险固，宜早渡江以定基业，又不纳。二年冬，大谏郑瑴者论公缘李纲相有今命，见纲被黜，怀忿恚，神识如痴，无心职事，每食已乃赴寺，数刻而出。有旨罢免。未两月，女真轻军来袭，而东南亦多故矣。公自是不复当世之念，归老旧山，贫甚，故食祠禄逮于终。其为人忠厚乐易，平居静默，喜怒不形，接人无众寡小大一以庄谨，虽家人不见其惰容。自少至老且病，未尝释书不观，道论古昔，博洽审致，无少舛谬，鉴裁精远，臧否泯然，而胸中是非如白黑也。语甚希简，出必中理，不以己所不能者告人。女兄尝以子属公补官，公经郊祀恩即以名上，而法不许也，或劝公改奏族党者，公泫然曰：「亡姊之意切，姑行吾志焉」。守官四，值旱饥，力举荒政，皇皇然如在己，所活者不可胜计。在济南日，山东多群盗，公所部独无之。每与僚属论事，率以教化为本，勤恤为先，不汲汲于簿书期会。驭吏不严而畏，亦无敢欺侮者。志慕前修，期以所学及物。既稍用，会在位者以市为朝，公冲泊自守，见谓连蹇，然弗屑也。梁师成提举中秘书，凡文士希进者必称门生，宰相且然。公未尝一造其舍，师成数数致愿见之意，公卒不往。或尤其太甚，公正色曰：「三馆在大庆殿旁，乃国家书院也。臣珰虽贵，犹直事老兵耳。吾领袖群英而纳交于彼，不惧辱天子之馆乎」？少监蜀人韩其姓者，方以词采受梁知，犹难于越公而进，乃以日食不奏出公，翌日韩即召试知制诰。公之文质而丽，体制多放古作者，凡十五卷。又有《皇宋昭姓录》十五卷，《忠义列传》二卷，《唐史评》一卷，《钟离子自叙》一卷。公尝宰钟离，故因以为号。其著述之最刻意者莫如《春秋》学，盖纂特进公之遗业，而源流自安定先生以来，成书十二卷，有卓绝之论百馀条。尝有客以荆国王文公图像示公，求为赞者，公笔之曰：「壮长图书癖，老大禅寂痼。枉教黄閤开，竟把苍生误」。虽才二十言，而王氏之平生亦概举矣。惟公学术有本，取舍素定，不必进亦不必退，扁舟短棹，夷犹于横流之世，泛而不溺，既老且穷，所履益固。呜呼！孔子称「尚德君子」，诗歌老成人，子云所谓「不作苟见，不治苟得」，非公其谁？其葬以终之明年十二月丙寅。子揆，文林郎、密州司户曹事，及二女皆先卒，揆自有志。孙男：绍之，右迪功郎、湖州德清主簿。存之，登仕郎。象之，右迪功郎、衢州常山县尉。孙女长适右文林郎、福建茶司干官余祉。次即寅妇。寅既得公言行之详，而属比之如此，又系之以诗曰：

士名一善，其中或偶。言纯行懿，惟学斯有。学亦多门，各趋所安。孰溯其派，而穷其源。元丰作人，迪以新说。元祐之教，祖训是式。浑浑翁公，亶其觉而。何去何从，善则吾师。潜思麟经，多所自得。发于云为，正静温直。以其不竞，因不见庸。以或泥之，德名乃崇。散逸之馀，裒载遂少。于稽厥心，亦既皎皎。白水之原，千古之藏。赉其后人，寔繁且昌。

宣和之末，先君至京师，诸俊秀谒祭酒杨公，公首以阁下为称。迨阁下召自閒废，有成均之命，窃自计曰：「太学者，明人伦之所在，今天下方无三纲，斯人其不来」。既而闻至，则受命。又自计曰：「天下方无三纲，斯人之所以来乎」。及闻有退诗赋、进经义之请，又自计曰：「此建明人纪之渐也」。此请既行，日月久矣，寂无所闻。及见请行幸太学之表，某心惕然，不意阁下有斯请，而有斯言也。自中原失守，銮舆南渡，行幸之所虽无定计，然尚仇敌而不为之臣也。及今柄臣擅国，违天逆理，专事阿党，利惑君心，阻塞义理之路，而汲引庸佞，戕伐国本，以奉事仇敌，袭旧京败亡之道。昔秦、楚敌国，怀王不反，楚人怜之，如悲亲戚，盖忿秦之以强力奸诈其君，使不得其死，其痛胜于加之刃也。太上皇帝，我中原受命之主，劫制敌人，生往死归，此臣子痛心切骨，卧薪尝胆，宜思所以必振者也。而柄臣者乃敢欺天罔人，以大仇为大恩乎！昔宋公为楚所执，及楚子释之，孔子笔削《春秋》，乃曰：「诸侯盟于薄，释宋公」。不许荆蛮之人制中国之命也。太母，天下之母，其纵释乃惟金人之命，此中华之所大辱，臣子所不忍言者也。而柄臣者乃敢欺天罔人，以大辱为大恩乎！大宋基业封疆，皆太祖、太宗收用英俊，勤恤民隐，躬擐甲胄，与天下均其劳苦以得之，又累圣严恭寅畏，不敢荒宁而守之者也。今关、河重地，悉为敌封；园陵暴露，不得瞻拜；宗族拘隔，不得相见；土地分裂，人民困苦，不得鸠集；冤恨之气，外薄四海，不得伸雪。而柄臣者方且施施然厚诬天下，自以为有大功乎！阁下受其知遇，何不恳恳为之言乎？言而或听，天下国家实幸也。晋朝废太后，董养游太学，升堂叹曰：「天人之理既灭，大乱将作矣」。则远引而去。今阁下目睹忘仇灭理，北面向敌，以苟宴安之事，犹偃然为天下师儒之首。既不能建大论，明天人之理，以正君心，乃阿谀柄臣，希合风旨，求举太平之典，又为之词云云，欺天罔人孰甚焉！是党其恶也。人皆谓阁下平生志行扫地尽矣。数十年积之，而一朝毁之乎！《春秋》之义，诛国贼者必先诛其党。历观往古人君以无道行者犹不能终，况人臣而敢肆然以无道行之乎？一旦明天子监乱亡之祸，赫然震怒，以咎任事者，呜呼危哉！岂不与董养异哉？阁下不及今翻然改图，必与之俱矣。某素以阁下为一世人物，心所期望，义不得默，惟留意以无负名贤知许。